Todos los seres humanos buscamos conocer y aprender en todos los campos de la existencia, siempre hay preguntas sobre esto y sobre aquello, y cuando se quiere que esto suceda, es importante tener la mente abierta a lo nuevo que se pueda recibir de las experiencias y del conocimiento de las cosas, y esto en el mundo de la Biblia no es la excepción.
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En el bellísimo texto de Mateo 9,36, el evangelista nos había presentado a Jesús como “Pastor” que viene al encuentro de las necesidades del pueblo. Allí lo vimos profundamente conmovido frente a la multitud “vejada y abatida como ovejas que no tienen pastor”.
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Siguiendo el ritmo del Evangelio de Mateo nos colocamos hoy ante la experiencia de fe más alta y más clara. Después (1) del cuadro negativo de los paisanos de Nazareth, (2) de las interpretaciones erradas del rey Herodes, (3) de la fe en progreso del mismo Pedro y (4) del grito de ayuda reconocido como auténtica expresión de fe la mujer cananea, nos colocamos hoy (5) ante la confesión de fe de Simón Pedro.
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Con el relato del itinerario de fe de mujer cananea entramos en el cuarto cuadro de la galería presentada por el evangelista Mateo. El cuadro anterior había sido el del proceso lento y doloroso vivido por Pedro en medio del lago, a él Jesús le habló de su “poca fe”, de su “duda”. El de hoy, por el contrario, es un cuadro radiante: la fe valiente de una mujer que fue felicitada por Jesús y a quien conocemos como “la cananea”.
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La parábola del “trigo y la cizaña” se desarrolla en torno al fuerte contraste de dos realidades opuestas que, mediante una dinámica propia, conduce a la victoria final de aquello que había sido amenazado: el trigo y la cizaña pueden estar juntas durante mucho tiempo –aún con detrimento de la primera-, pero al final serán separadas.
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Existen dos factores que hay que discernir constantemente en la vida espiritual para que el camino de maduración sea siempre ascendente y provechoso: (a) las preocupaciones del mundo (que es el stress; ver el evangelio sobre el stress en 6,24-35); (b) la seducción de las riquezas (o los apegos que distraen el corazón de lo esencial). Ambos casos ya fueron tratados en el Sermón de la Montaña: tenemos aquí un signo claro de una Palabra que ha sido oída, aceptada con gusto, pero que no ha purificado verdaderamente el corazón.
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Pero Jesús se detiene en un signo particular que Dios realizó en el profeta Jonás: cuando sufrió el naufragio, una ballena lo retuvo en su vierte durante tres días completas y luego lo arrojó a la tierra (ver 12,40). Esta figura del misterio pascual será la palabra definitiva de Jesús en la cual el poder de Dios se manifestará con todo su esplendor y frente a la cual ellos deberán optar (“porque por tus palabras serás declarado justo y por tus palabras serás condenado”, 12,37).
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Por ello, Dios lo llenó de bendiciones y le dijo: multiplicaré su descendencia como las estrellas del cielo y en un descendiente tuyo serán benditas todas las naciones de la tierra.
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